Витяг з: о. д-р. Я. Буцьора, "Богослов'я природи: Еклезіологічні парадигми для екології", в кн.: Долина надії, 2016.

Людство стоїть перед однією з найскладніших проблем свого існування: глобальною екологічною катастрофою. Людині кидають виклик перспективи глобального потепління, виснаження озонового шару, вирубки лісів, опустелювання, кислотних дощів та глобального забруднення. Достатньо згадати Чорнобиль, Бофал, Таймс-Біч або Канал Любові, щоб нагадати про небезпеку, яку приховують у собі токсичні, радіоактивні та хімічні забруднення. Забруднення струмків, річок, озер та океанів загрожує нашому найціннішому ресурсу - воді. Водно-болотні угіддя, пляжі та цінні сільськогосподарські землі зникають внаслідок жадібності та невігластва розвитку. Наступним за цінністю ресурсом є орні землі, понад 50 відсотків яких було безповоротно втрачено за останні 10 000 років через руйнівні сільськогосподарські практики. З решти землі 30 відсотків може бути втрачено в найближчому майбутньому через постійну ерозію та отруєння хімічними добривами і пестицидами. Це залишить нам лише 4 відсотки земної поверхні, щоб прогодувати населення планети, яке зростає в геометричній прогресії. Екологічний голокост епічних масштабів може перевищити масштаби Римської імперії в Північній Африці та індіанців майя в Мезоамериці.

Руйнування та виснаження природних ресурсів людством кидає виклик усьому спектру життя. Смертельна загроза людському існуванню і всьому глобальному довкіллю змушує нас по-новому поглянути на стосунки людини і природи. Переосмислення цих стосунків має важливе значення для життя нашої планети і нашого підходу до споживацтва. Для того, щоб зрозуміти автентичне послання християнства про створіння, ми повинні поставити себе в богословське середовище, яке підводить нас до таємниці Бога Трійці та Його стосунків зі світом... 

На жаль для всього світу, трагедія природи в екологічному контексті - це криза між людиною та створінням. Невизнання людиною "інакшості" створіння породжує аспект нав'язування людиною влади над світом. Сучасний ексклюзивний погляд людини на саму себе має безпосередні наслідки для всього аспекту творіння. Невизнання людиною "інакшості" творіння спотворює її стосунки з творінням. Сучасне розуміння "прогресу" і "розвитку" з їхніми кінцевими наслідками кризи екології виявилося зґвалтуванням природи та її розбещенням. Іншими словами, це зґвалтування "іншої" природи в її праві на існування.

У сучасному світі Церква як койнонія та ікона Пресвятої Трійці має стати свідомою щодо проголошення невід'ємної внутрішньої койнонії між людиною та природним середовищем. Етос Церкви означає благоговіння перед природою, світом, що нас оточує. Це пошана до правильних стосунків між природою і людиною. Допоки ставлення до природи не буде відновлене до початкового рівня, доти поділ буде тільки збільшуватися. У ретроспективі екологічної катастрофи світу, відносини між природою і людиною повинні знову розглядатися в контексті поваги і благоговіння. Сучасний світ знає, як захищати життя і цінність людського життя. Чи здатен цей світ захистити цінність і гідність "інакшості" природи? У перспективі екологічної кризи світу людство повинно також відстоювати право природи. Можливо, настав час мобілізувати міжнародну спільноту для захисту права природи на рівні міжнародного права. Природні ресурси природи експлуатуються всім людством, незалежно від економічного чи політичного статусу країни. У контексті взаємовідносин між людьми втрата гідних стосунків у суспільстві є трагедією. У контексті симфонії між людиною і природою, здирницькі відносини є катастрофою для всього світу. 

Як людство, ми повинні посилити наші зусилля, щоб захистити право природи на існування і дати нам основу для співіснування. Як людство, ми повинні усвідомити, що позбавлення природи "інакшості" в контексті економічного розвитку є початком самознищення, яке вплине на всю цивілізацію. Перш ніж приймати будь-які рішення щодо захисту природи, ми повинні визнати, що проблема існує. Заперечення екологічної проблеми людством є запереченням "інакшості" творіння і співіснування людини і природи. Послаблення етичного аспекту людства пов'язане з екологічними та соціальними проблемами, з якими стикається сучасне людство. Заперечення "інакшості" природи є запереченням права природи на існування. Це свідчить про послаблення етичної проблеми людини. Допоки людина продовжуватиме цей процес, творіння гине, а разом з ним і людина, бо вона розділяє долю природного світу.