33-а неділя по П’ятидесятниці
Колосян 1:12-18; Луки 14:16-24

У 28-му [33-у за новим 2023/2024 календарем] неділю по П'ятидесятниці зачитується уривок з Послання ап. Павла до Колосян. Люди переважно знають про Ефес-ефесян, про Рим і римлян, отже, коли до них писав апостол, то люди знають де ті римляни, ефесяни чи навіть коринтяни були, а де ж жили колосяни? - На мапі світу міста Колоc тепер не можна знайти.

В часи ж Ісуса Христа на землі, в часи апостола Павла було місто Колоси в Фріґії, яка була одна з малоазійських провінцій римської імперії. В різні часи Фрiґія була або незалежною державою-князівством, або входила в склад інших держав-імперій. Тепер територія Фріґії входить в склад Туреччини.

Цікаве тут те, що ап. Павло писав Послання до Колосян, тобто - до членів Церкви Христової в Колосах й околиці, але він сам ніколи не був у Колосах. Церкву там заснували послідовники апостолів, які почули благовістя про Христа в Єрусалимі чи інших місцевостях.

Але вже в ті часи ап. Павло був визнаний великим авторитетом Христової Церкви, особливо серед християн - поза юдеїв. Отже, коли апостол Павло був ув’язнений у Римі, то до нього прибув один з основників Колосянської Церкви, Єпафраc, і він розповів про клопоти, збочення, які творяться в тій Церкві. Епафрас розповів Павлові, що серед колосян поширилось фальшиве-неправдиве вчення, яке приймається багатьма християнами, як правдиве.

Звернімо увагу на віддаль і труднощі, які в ті часи мусів подолати Eпафрас, щоб прибути з Малої Азії до Риму. Eпафрас мусів бути християнином великих чеснот, який болів, переживав за поширення неправдивого вчення серед колосян, його земляків, щоб пускатися в таку далеку подорож. Він також мусів високо цінити апостольський авторитет Павла, щоб їхати до нього, ув’язненого тоді в Римі.

Апостол Павло, перебуваючи ув’язнений і під слідством, під загрозою смерти, не маючи змоги особисто прибути в Колоси, щоб направити збочення в тамтешній Церкві, пише лист - Пoслання до Колосян, текст якого, з ласки Божої, дійшов і до нас.

Нам усім добре прочитати те послання, бо в нім апостол подає вірне розуміння про Ісуса Христа. Апостол пише:

“Він є образ невидимого Бога, роджений перш усякого творіння”, і далі стверджує: “Бо то Ним створено все на небі й на землі, видиме й невидиме...” (Колосян 1:15,16).

Отже з того треба розуміти, що й невидимий ангельський світ створено Іcусом Христом, коли Він ще не приймав людське тіло, а був, як каже ап. евангелиcт Іван, Божим Словом. В Євангелії від Івана засвідчено: “Усе через Нього повстало, і ніщо, що повстало, не повстало без Нього” (Івана 1:3).

Нам те треба особливо пам’ятати й мати на увазі, бо роз’яснення апсотольське у великій мірі є помічним і для нас у пізнанні істини, не тільки для колосян. Ап. Павло перестерігав проти облудливого вчення деяких вчених юдеїв, які в той час обґрунтовували юдейське розуміння Христа при допомозі поганської грецької філософії й намагалися утвердити в Колосах, Лаодикії, на Сході взагалі, поняття, що Ісус Христос - це є один із ангелів.

Подібне облудливе вчення тепер проповідують Свідки Єгови, які називають Ісуса Христа Архангелом Михаїлом, - отже не Богом, а творінням Божим. І тодішні юдейські вчителі, які зайшли і в Колоси, вибираючи з Біблії тільки окремі місця, додавали свої людські міркування, якими заперечувалася істина, що Icyc Христос, Син Божий, є в Отці Небеснім, а Отець перебуває в Синові (Івана 14:11).

Треба знати, що Колоси, Лаодикія в ті часи містилися на перехресті торговельних шляхів, караванів і туди заносилися не тільки різні товари, але й різні ідеї, всілякі філософські й богословські спекуляції з різних країн, в тім числі такі ідеї й теорії приносилися юдейськими торгівцями.

Тепер, звичайно, про Колоси й Лаодикію мало хто знає, бо центри торгівлі давно перемістилися, але з теперішніх торговельних центрів, таких, як Нью-Йорк, поширюються фальшиві теорії про Ісуса Христа, називаючи й визнаючи Його тільки як учителя моральности, чи як якогось архангела. Отже, це диявольські хитрощі, - як не можна за-перечити Ісуса Христа, то треба пробувати його понизити, умалити.

І це можливо й не випадково, що центр Свідків Єгови міститься в Бруклині, - частині Нью-Йорку.

Поширення ж серед християн ідеї про святкування суботи, як також поширення переконання, що й для християн, як і для всіх людей, необхідне обрізання з причин медичної доцільности, - то все давні старання поширити юдейство серед християн при допомозі різних теорій. Те робилося й в часи апостольські, і ап. Павло попереджував християн:

“Ви в Ньому були й обрізані нерукотворним обрізанням...” (Кол. 2:11).

А ще перед тим попереджує всіх:

“Стережіться, щоб ніхто вас не звів філософією та марною оманою...” (Кол. 2:8).

Апостол Павло закликає християн, “як вибранців Божих”, зодягнутися “у щире милосердя, добротливість, покору, лагідність, довготерпіння”, а найбільше закликає:

“Зодягніться в любов, що вона - союз досконалости” (Кол. 3:18,14).

І апостол Павло закликає колосян, а за ними, очевидно, й інших християн, щоб:

“I все, що тільки робите словом чи ділом, - уcе робіть у Ім’я Господа Ісуcа, дякуючи через Нього Богові й Отцеві." (Кол. 3:17)

Ті настанови апостола Павла добрі також І для нас, у наші часи.

Амінь.

о. Протоієрей Тарас Славченко

В Канаді, як досвідчений філолог, о. Т. Славченко мав можливість влаштуватись викладачем на одному з відділів славістичних студій, але так не сталося. Виглядає, що в його особі змагалися між собою філолог і релігійний мислитель, та перший поступився другому. Він вірно служив, 29 років, як трудолюбивий священник і педагог у парафіяльних громадах східної і західної Канади, куди його посилав Провід УГП Церкви. У кожній громаді, піклувався успішним розвитком українських (рідних) і недільних (релігійних) шкіл…

Читайти далі