Він є очікування народів
Перекладено з Pemptousia website, автор: о. Андреас Агатоклеус.Нижче ми представимо народження Бога, який став людиною, оскільки, як показує практика, цього очікували всі народи світу, від найдавніших часів і до сьогодні.
З першої ж миті після гріхопадіння і вигнання з раю людська душа шукала шляхів і засобів повернутися до того стану, який вона втратила. Вона відчувала потребу подолати прірву, яка утворилася між Богом і людиною внаслідок гріхопадіння. Але всі зусилля, спрямовані на примирення, зазнали невдачі, виявилися безуспішними. Таким чином, люди зрозуміли, що оскільки ми самі не здатні піднятися до Бога, то з необхідністю Богові доведеться зійти на землю.
Ця думка поступово розвивалася у свідомості людей і формувала в нас очікування зішестя Бога на землю в людській подобі.
Починаючи з п'ятого століття до нашої ери і пізніше, це очікування значною мірою набуло світових масштабів.
У Китаї Конфуцій чекав на «святу людину» із Заходу, Бога/Людину, царя, посланого Богом, якому вдасться повернути людство до Добра. У китайській літературі є герой, пастир і володар, який відновить все до колишньої слави. Він єдиний був би гідний бути принесеним у жертву Всевишньому, щоб у світ повернулися порядок і мир. Він матиме людську подобу і буде з'єднаний з небесами. Тому його називали «небесною людиною» або «боголюдиною». Він буде у світі, але світ його не впізнає. Він буде поранений, битий, а замість нього на волю вийдуть злочинці.
Схожі традиції та легенди існували і в Індії. У буддизмі чекали на Агні, бога вогню і сонця, який втілиться з діви і стане заступником між Богом і людьми. Згідно з джерельними текстами індійського буддизму, історичний Будда Гаутама ще в 5 столітті до нашої ери попереджав, що через п'ятсот років його вчення зникне [Vinya Pitaka II. 253 ff.].
Перси також очікували на бога/людину-рятівника, якого вони ототожнювали з богом Мітрою. Він мав народитися від Діви, а його народження було провіщене появою зірки, що вирізнялася з-поміж інших на небесному небосхилі.
В Єгипті також існували споріднені традиції. Тут існував міф про Ісіду та Тифона (Сета). Згідно з ним, гріх прийшов у світ через жінку, під впливом злого духа у вигляді змія. Спасіння прийде до людей через нащадка цієї жінки.
Серед давніх греків існувало чітке очікування справжнього Відкупителя. Типовим прикладом цього є міф про Прометея, викладений Есхілом: оскільки Прометей згрішив проти Бога, він був покараний, прикутий до скелі. Звільнити його міг лише нащадок діви Іо. Мудрець Сократ говорив про тугу за Спасителем, який пробудить людей від духовного сну.
Очікування Спасителя було присутнє і серед римлян. Поет Вергілій писав, що з неба буде посланий новий рід людей [Еклога, 8].
Де очікування на Спасителя, який врятує свій народ і весь світ, є найбільш чітким, це, звичайно, в народі Ізраїлю. Старозавітні пророки писали історію Христа ще до Христа.
Пророка Ісаю називають «п'ятим євангелістом», оскільки він відкрив деталі, які стосуються Ісуса Христа. Святий євангелист Матвій так описує Різдво Христове:
«За царя Ірода, коли Ісус народився у Вифлеємі Юдейському, прийшли до Єрусалиму мудреці зі Сходу й запитували: «Де Дитя, що народилося, Цар Юдейський? Бо ми бачили Його зірку, коли вона сходила, і прийшли віддати Йому шану». Почувши це, цар Ірод злякався, і весь Єрусалим з ним, і, скликавши всіх первосвящеників та книжників народу, запитав їх, де має народитися Месія. Вони ж сказали Йому: «У Вифлеємі Юдейському, бо так написано через пророка: І ти, Вифлеєме, в землі Юдиній, не найменший між юдейськими володарями, бо з тебе вийде Володар, що пастиме народ Мій, Ізраїля».
Тоді Ірод потай покликав мудреців і дізнався від них точний час, коли з'явилася зірка. І послав їх до Вифлеєму, кажучи:
«Ідіть і старанно шукайте Немовля, а як знайдете, то сповістіть мене, щоб і я пішов і віддав Йому шану».
Вони ж, послухавши царя, рушили в дорогу, а попереду них ішла зірка, яку вони бачили, як сходила, аж поки не зупинилася над місцем, де Немовля було. Побачивши, що зірка зупинилася, вони зраділи, і їх переповнила радість. Увійшовши в дім, вони побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і, впавши на коліна, віддали Йому шану. Потім, відкривши скрині скарбів своїх, принесли Йому дари золота, ладану і смирни. І, отримавши уві сні застереження не повертатися до Ірода, вони пішли до своєї країни іншою дорогою.
Коли ж вони пішли, з'явився Йосипові уві сні Ангел Господній і промовив:
«Устань, візьми Немовля та матір Його, і тікай до Єгипту, і будь там, аж поки не скажу тобі, бо Ірод шукає Немовля, щоб погубити Його».
Тоді Йосип устав, узяв Немовля та матір Його вночі, і пішов до Єгипту, і пробув там аж до смерті Ірода. Це було на сповнення того, що було сказано Господом через пророка:
«З Єгипту покликав Я Сина Свого».
Сьогодні, дві тисячі років потому, є люди, які зовсім не переймаються великою присутністю і шукають когось, хто б визволить їх від самотності, тривоги, занепаду і смерті. Христова Церква кидає нам виклик і запрошує нас до життя без смерті, до перемоги над смертю, до радості і миру, які ніхто не може у нас забрати, якщо ми самі цього не зробимо, піддавшись гріхові.
«Прийдіть до мене, всі струджені та обтяжені, і я заспокою вас».
Ці слова Христа дають нам вихід із глухого кута, впевненість у невизначеності нашого світу.
«Сьогодні Діва народжує».
У глибині нашого єства, тут і зараз, відбувається велике Різдво. Христос народжується в нас просто, тихо, таємно і сердечно. Ми стаємо одним цілим з Ним, а Він - з нами. Сьогодні. Не в минулому і не в майбутньому. Вільно, без психологічного тиску і фобій. Якщо хочеш, скільки хочеш, коли хочеш. Любов не змушує, Він запрошує, Він чекає, коли коханий відповість на Його любов. Господь каже:
«Я вам батько, брат, чоловік, дім, їжа, одяг, корінь, основа. Чого б ви не захотіли, Я є те, що вам потрібно. Ви нічого не будете потребувати. Я все зроблю. Я прийшов служити вам, а не ви мені. Я друг, член вашого тіла, голова, ваш брат, сестра і мати. Я все це. Просто будь зі мною. Я буду бідним для тебе, мандрівником для тебе. На хресті за тебе, в могилі за тебе. На небі благатиму Отця мого за тебе, на землі йду як посол від Отця мого до тебе. Ти для мене все: брат, сестра, співспадкоємець, друг і член мого тіла. Чого ж ти ще хочеш?»
(Святий Іван Золотоустий).
*Буття 49, 10, у Септуагінті. В єврейській Біблії є «і йому буде послух народів». Звичайно, Септуагінта була перекладом з «івриту», але з якого саме івриту? Нинішній масоретський текст був прийнятий набагато пізніше, ніж Септуагінта, яка часто здається «старішою» або, принаймні, іншою версією давньоєврейської мови [WJL].