Воскреслий Христос володіє живими й мертвими
Фомина неділя
Дії Святих Апостолів 5:12-20; Івана 20:19-31
Пересвідчення апостола Хоми у воскресінні Ісуса Христа - це один з найбільших доказів про істинність Його воскресіння для всього роду людського на всі віки. А утвердження, здобуття віри, що Ісус Христос справді воскрес, як Він провіщав - це дуже важливо для християнства. Християнство, віра Христова взагалі б не існували без воскресіння Христового.
Євангельська наука Христова якраз воскресінням Христовим, як печаткою Божою, була засвідчена, що то безсумнівно наука Божа. Без воскресіння Христового могла б бути наука моральних настанов, наука про Бога, але віра Христова, як віра спасіння людей через ісповідання Ісуса Христа, як Спасителя, - не могла б заіснувати.
Віра Христова не могла б утверджуватися на ісповіданні тільки розп’ятого й померлого на хресті, бо то була б віра безнадії, яка людям непотрібна. Апостол Павло докладно нам вияснив, що тільки віра у воскреслого Христа може бути підставою нашої віри:
“Коли; ж бо Христос не воскрес, то проповідь наша даремна, даремна також віра наша”(1 Коринтян 15,14).
"Та нині,- як стверджує ап. Павло, - Христос воскрес із мертвих,- первісток серед покійних."
"Бо так, як в Адамі вмирають усі, так само в Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім ті, що Христові, під час Його приходу." (1 Кор. 15: 20, 22-23).
Ті вияснення ап. Павла в ім’я Боже дають нам ясні підстави на нашу віру, на сподівання й життя в Господі не тільки на землі, але у вічності. Ми з того запевнення Павлового знаємо, що не "загинули й ті, що в Христі упокоїлись." (Там же, 18).
Коли люди живуть і вірують, що Ісус Христос воскрес, то вони мають усі підстави сподіватися на своє воскресіння. А вже розуміється, через те, що душі всіх віруючих у Христа живі, то й молитви наші за них - не даремні. Душі спочилих тілесно відчувають також душі тих, які перебувають у тілі. Бог не спілкується з мертвотою. Він, як і засвідчив Господь,- є Бог живих (Матвія 22,32; Марка 12,27).
Безбожники, богоборці, знаючи яке велике значення має для християн утвердження й затримання віри у воскресіння Христове, - найперше й найбільш завзято та вперто нападали й нападають іменно на воскресіння Христове, заперечуючи його цілком.
Загально ширилося твердження, що апостоли-учні Христові були знервовані, збуджені й їм здавалося, що Христос являвся до них воскреслий, що вони переживали якісь галюцинації, а насправді, мовляв, воскреслого Христа не було.
Та свідчення євангелістів про обставини явління воскреслого Ісуса Христа були такі детальні й одностайні, розповідь про пересвідчення апостола Хоми була така переконуюча, що богоборцям мало хто вірив.
І от богоненависники, особливо в Совєтському Союзі, декілька десятиліть просто твердили: Ісуса Христа не було зовсім, а всі євангельські розповіді - то переказ леґенд, міфів, отже й ніякого воскресіння Христового не могло бути...
Але такі твердження безбожників були голослівними, бо вся історія Христової Церкви й історія людства взагалі протягом майже двох тисяч років незаперечно свідчить, що жили, діяли Христові учні-апостоли, бо ж незаперечним фактом є, що існувала й існує Христова Церква протягом двох тисячоліть.
Найперше:
а) Якщо Ісус Христос не існував, не воскресав, то як могли бути- Його учні? Як вони могли через 50 день після Його воскресіння проповідувати юдеям про те Христове воскресіння й ніхто їм не міг заперечити?
б) Якщо Ісуса Христа не було, якщо Він не воскресав, то як могли учні Його, апостоли, проповідувати про Його воскресіння по різних краях; їх ув’язнювали, били, мучили (як і зачитано нині про те в Діях Апостольських 5:12-20), а вони продовжували розповідати, твердити про те ж воскресіння Христове? Чи могли ті учні Христові віддавати своє життя за легенду, за те, що не існувало?
Хіба могли наслідувати апостолів тисячі мучеників у терпінні, за- ісповідання воскреслого Христа, коли того Христа не було?
в) Увесь безпереривний розвиток Церкви Христової серед багатьох народів світу свідчить про істинність ісповіданої віри в Ісуса Христа, про істинність Його воскресіння, коли Він "смертю смерть подолав-- і тим, що в гробах життя дарував” – дарував усім нам, віруючим у Христове воскресіння, яке дає нам основу й надію на наше воскресіння в другий прихід нашого Господа на землю.
Амінь.
о. Протоієрей Тарас Славченко
В Канаді, як досвідчений філолог, о. Т. Славченко мав можливість влаштуватись викладачем на одному з відділів славістичних студій, але так не сталося. Виглядає, що в його особі змагалися між собою філолог і релігійний мислитель, та перший поступився другому. Він вірно служив, 29 років, як трудолюбивий священник і педагог у парафіяльних громадах східної і західної Канади, куди його посилав Провід УГП Церкви. У кожній громаді, піклувався успішним розвитком українських (рідних) і недільних (релігійних) шкіл…