Різдво Пресвятої Богородиці (8 вересня)
За матеріалами сайту Грецької Православної Церкви.
Про свято
Про народження і раннє життя Діви Марії не записано в Євангеліях чи інших книгах Нового Завіту, однак цю інформацію можна знайти у творі, датованому ІІ століттям, відомому як Книга Якова або Протоєвангеліон.
Церква Різдва Богородиці, Македонія. Тиверополник, CC BY-SA 4.0, через Wikimedia Commons
_(8).JPG){kind=link}
Згідно з історією, яку ми знаходимо в цій книзі, батьки Марії, Йоахим і Анна, були бездітними протягом багатьох років. Вони залишалися вірними Богу, але їхні молитви про дитину залишалися без відповіді. Одного разу, коли Йоаким прийшов до храму, щоб принести жертву, його відвернув первосвященик, який дорікнув йому за бездітність. Щоб приховати свій сором, Йоаким відійшов у гірську місцевість, щоб жити серед пастухів та їхніх отар.
Коли Йоаким молився, його дружина Анна молилася в той же час в їхньому будинку в Єрусалимі. Їм обом з'явився ангел і сповістив, що Анна народить дитину, ім'я якої буде відоме в усьому світі. Анна пообіцяла принести свою дитину в дар Господу. Йоаким повернувся додому, а через деякий час Анна народила доньку Марію.
Про ікону
Уривок з сайту "Путівник по православних іконах". Великі свята разом розповідають нам історію Боговтілення, кульмінація якої припадає на середину року, коли ми святкуємо "свято свят" - Пасху. Тому доречно, що першим великим святом церковного року, який починається у вересні, є Різдво Пресвятої Богородиці.
Раннє життя Марії, Божої Матері, аж до моменту Благовіщення, описане в стародавньому Протоєвангелії Якова. Гімнографія та іконографія свят, присвячених зачаттю, народженню та посвяті Марії в дитинстві, запозичені з цього раннього (бл. ІІ ст.) оповідання.
Народження Божої Матері було чудесним не тому, що Вона народилася без первородного гріха, не тому, що народилася від Діви, а тому, що народилася від чоловіка і його неплідної дружини: Йоакима та Анни.
Click on the photo to enlarge it.
Ікона свята є більш-менш достовірним зображенням протоєвангелія, композиція якого перегукується з Різдвом Господа нашого Ісуса Христа, до якого народження Марії готує шлях. Анна лежить у ліжку, подібно до того, як лежить сама Марія на іконах Різдва Христового. Під Анною немовля Марію купають повитухи, подібно до того, як немовля Христа омиває Саломея на іконі Його власного народження. Так само, як Йосип на іконах Різдва Христового зображений окремо від головної сцени народження, так і батько Марії Йоаким на іконах Різдва Богородиці також зображений окремо від сцени народження.
Щодо відмінностей, то головна з них - це оточення. Якщо народження Христа показано в печері, в пустелі, то народження Божої Матері показано в стінах міста, серед гарно оздобленого будинку, адже Йоаким був "людиною дуже багатою" (Протоєвангеліє). Замість печери Марія перебуває в опочивальні Анни, яка, згідно з Протоєвангелієм, була перетворена на святилище до того часу, коли Марія увійшла до храму. У той час, як Марію і Дитятко Христа супроводжують ангели у відносній самотності, навколо Анни вирує життя: "невинних дочок єврейських", яких Анна привела до своєї світлиці, щоб вони доглядали за нею. На столі біля Анни зображено бенкет, який Йоаким приготував на перший день народження Марії, на який були запрошені книжники, священики та старійшини Ізраїлю.
Інші деталі, які можуть бути присутніми, - це окремі деталі Анни, Йоакима та немовляти Марії разом у любовних обіймах. Також можуть бути зображені сцени перед Різдвом Богородиці, наприклад, ангел, який відвідав Йоакима в пустелі, щоб повідомити йому про майбутнє зачаття, а також Йоаким і Анна, які обіймаються біля воріт свого будинку, що також зображується окремо як "Зачаття Божої Матері". Внизу ікони іноді зображують фонтан з водою або водоплавних птахів у маленькому саду. Це описує "подвійний плач" Анни під лавровим деревом її саду, коли вона думала, що більше ніколи не завагітніє і не побачить свого чоловіка:
"На жаль! Хто породив мене? І яке лоно мене породило? Бо я став прокляттям перед Ізраїлевими синами, і докоряли мені, і вигнали мене на посміховисько з Господнього храму. На жаль! До чого я уподібнився? Я не подібний до птаства небесного, бо й птаство небесне плідне перед Тобою, Господи! На жаль! На що я уподібнився? Я не подібний до звірів земних, бо й звірі земні плідні перед Тобою, Господи. На жаль! На що я уподібнився? Я не подібний до цих вод, бо й ці води плідні перед Тобою, Господи. На жаль! До чого я уподібнився? Я не подібний до цієї землі, бо й земля приносить свої плоди у свій час і благословляє Тебе, Господи."
Ікона Різдва Богородиці показує нам відносно піднесені початки народження Марії. Однак у своєму смиренні вона не очікує звістки, яку принесе архангел Гавриїл лише через кілька років, і зі спокоєм переносить спартанське оточення народження власного Сина у Вифлеємі.
Діва і Богородиця Марія, безкінечний чертог Небесного Жениха сьогодні, за Божим задумом, народжується від неплідної – колісниця Слова прикрашується; заради цього Її наперед проголошено Божими воротами і Матір’ю правдивого життя.