Торжество Православ'я
Переклал з Greek Orthodox Archdiocese of America.Неділя Православ'я - це перша неділя Великого посту. З 843 року домінуючою темою цієї неділі є перемога ікон. Не так давно, було остаточно покладено край іконоборчим суперечкам, які то спалахували, то згасали з 726 року, а ікони та їхнє вшанування було відновлено в першу неділю Великого посту. Відтоді ця неділя відзначається як «Торжество Православ'я».
Історичні передумови
Сьомий Вселенський Собор займався переважно суперечками щодо ікон та їхнього місця у православному богослужінні. Він був скликаний у Нікеї в 787 році імператрицею Іриною на прохання Тарасія, Патріарха Константинопольського. На Соборі були присутні 367 єпископів.
Майже за століття до цього іконоборча полеміка вкотре похитнула основи Церкви та держави у Візантійській імперії. Надмірна релігійна повага та приписування чудес іконам деякими членами суспільства наблизилися до межі поклоніння (належного лише Богові) та ідолопоклонства. Це спричинило іншу крайність, коли ікони були повністю вилучені з літургійного життя Церкви іконоборцями. Іконофіли, з іншого боку, вважали, що ікони служать для збереження доктринального вчення Церкви; вони розглядали ікони як динамічний спосіб вираження людиною божественного через мистецтво і красу.
Собор прийняв рішення про доктрину, згідно з якою ікони слід шанувати, але не поклонятися їм. На запрошення імператриці на Собор Папа Адріан відповів листом, в якому також стояв на позиції почитання ікон, але не поклоніння, бо останнє личить лише Богові.
Нове положення
Постанова Собору про повернення ікон до храмів додала важливий пункт, який і донині є основою обґрунтування використання та вшанування ікон у Православній Церкві:
“Постановляємо, щоб у святих Божих храмах, на священних посудинах і літургійних ризах, на стінах, меблях, у будинках і вздовж доріг були виставлені святі ікони, чи то кольорові, чи мозаїчні, чи з іншого матеріалу, а саме: ікони Господа Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, ікони Пресвятої Богородиці, ікони преподобних ангелів, ікони всіх святих людей. Кожного разу, коли ці зображення споглядаються, вони викликають у тих, хто дивиться на них, пам'ять і любов до їхнього прототипу. Ми також визначаємо, що їх слід цілувати і що вони є об'єктом пошани і честі (timitiki proskynisis), але не справжнього поклоніння (latreia), яке зарезервоване для Того, Хто є предметом нашої віри і відповідає божественній природі. Пошана, яку ми віддаємо іконі, фактично передається її прототипові; той, хто вшановує ікону, вшановує в ній ту реальність, яку вона представляє.”
Величний собор - Свята (hagia) Софія, Туреччина.
У 843 році за імператриці Феодори в Константинополі був скликаний Ендемуський (Регіональний) Синод. Почитання ікон було урочисто проголошено в соборі Святої Софії. Імператриця, її син Михайло III, Патріарх Мефодій, ченці та духовенство прийшли хресним ходом і повернули ікони на їхнє законне місце. День отримав назву «Торжество Православ'я». З того часу ця подія щороку відзначається спеціальним богослужінням у першу неділю Великого посту, «Неділю Православ'я».
Православне вчення про ікони, визначене на Сьомому Вселенському Соборі 787 року, втілене в текстах, що співаються в цю неділю.
З Вечірні:
«Натхненні Твоїм Духом, Господи, пророки провістили Твоє народження як Дитя, що втілилося від Діви. Ніщо не може вмістити і втримати Тебе; перед ранковою зорею Ти навіки засяяв з духовного лона Отця. Але Ти мав стати подібним до нас і бути видимим для тих, хто на землі. За молитвами Твоїх пророків Ти з милості Своєї визнав нас гідними побачити Твоє світло, «бо ми славимо Твоє воскресіння, святе і невимовне». Нескінченний, Господи, як божество, в останні часи побажав ти воплотитися і такий скінченний, бо, прийнявши плоть, ти зробив усі її властивості своїми власними. Тому ми зображуємо форму твого зовнішнього вигляду і віддаємо їй пошану, і так спонукувані до любові до тебе, а через неї отримуємо благодать зцілення, наслідуючи божественні перекази апостолів».
«Засяяла благодать істини, і те, що колись передвіщалося, тепер відкрилося в досконалості. Бачите, Церква прикрашена втіленим образом Христа, як красою не від світу цього, наповнює намет свідчення, міцно тримається православної віри. Бо якщо ми тримаємося ікони того, кому поклоняємося, то не заблудимося. А ті, що не вірять, нехай покриються соромом. Бо образ Того, Хто став людиною, є наша слава: ми шануємо його, але не поклоняємося йому, як Богові. Цілуючи його, ми, що віруємо, взиваємо: Боже, спаси людей Твоїх і благослови спадщину Твою».
«Ми перейшли від невір'я до істинної віри і були просвітлені світлом знання. Тож плескаймо в долоні, як псалмоспівець, і принесімо Богові хвалу і подяку. І вшануймо і поклонімося святим іконам Христа, Пречистої Його Матері і всіх святих, зображеним на стінах, панелях і священних посудинах, відкинувши нечестиве вчення невіруючих. Бо пошана, віддана іконі, переходить, як каже Василій, до її прототипу. Заступництвом Твоєї непорочної Матері, Христе Боже, і всіх святих молимо Тебе, даруй нам Твою велику милість. Поклоняємося іконі Твоїй, Владико, і просимо прощення гріхів наших, Христе Боже наш. Бо ти добровільно у плоті зійшов на хрест, щоб визволити з рабства ворогові тих, кого ти створив. Тому ми взиваємо до Тебе з подякою: Ти все наповнив радістю, Спасителю наш, що прийшов спасти світ».
Щодо назви
Назва цієї неділі відображає велике значення, яке мають ікони для Православної Церкви. Вони не є необов'язковим богослужбовим доповненням, а невід'ємною частиною православної віри та побожності. Вони вважаються необхідним наслідком християнської віри у втілення Слова Божого, Другої Особи Трійці, в Ісусі Христі. Вони мають сакраментальний характер, уособлюючи для віруючого зображену на них особу чи подію. Тому інтер'єр православних храмів часто вкритий іконами, написаними на стінах і купольних дахах, і завжди є іконна ширма, або іконостас, що відокремлює святилище від нави, часто з кількома рядами ікон. Жодна православна оселя не обходиться без іконного кутка (іконостасу), де молиться родина.
Шанування, але не поклоніння
Ікони шанують, запалюючи перед ними лампадки і свічки, використовуючи ладан і цілуючи їх. Але існує чітка доктринальна відмінність між поклонінням іконам і поклонінням Богові. Перше не тільки відносне, воно фактично віддається особі, яку представляє ікона. Ця відмінність захищає поклоніння іконам від будь-якого звинувачення в ідолопоклонстві.
Тема перемоги ікон, своїм акцентом на втіленні, вказує нам на основну християнську істину, що той, чию смерть і воскресіння ми святкуємо на Великдень, був не хто інший, як Слово Боже, яке стало людиною в Ісусі Христі.
До того, як Торжество Православ'я почали святкувати у першу неділю Великого посту, в цей день вшановували пам'ять Мойсея, Аарона, Самуїла і пророків. Сліди цього давнішого вшанування досі можна побачити у виборі читання Послання на Літургії та у стихирі «Алилуя», що співається перед Євангелієм:
«Мойсей і Аарон між священиками Його, і Самуїл між тими, що кличуть Ім'я Його».
Про ікону на честь свята
Ікона Неділі Православ'я присвячена «відновленню» ікон у церквах та їхньому використанню у православному богослужінні. У центрі ікони - сама ікона, Богородиця Одигітрія, популярне зображення Богородиці як «Головуючої», або буквально «Тієї, що вказує шлях до Бога». Ікону несуть два ангели.
Ліворуч від ікони - імператриця Теодора та її син Михайло ІІІ. Праворуч від ікони - патріархи Мефодій і Тарасій. [На деяких] Ікону оточують численні святі, які боролися проти іконоборчої єресі.
Ікона також представляє тріумфальну процесію, яка була здійснена в неділю, 11 березня 843 року, від церкви Богородиці у Влахерні до Святої Софії, де була відслужена Літургія з нагоди відновлення ікон.
Православні традиції
Неділя Православ'я відзначається Божественною Літургією святого Василія Великого, якій передує Утреня. У суботу ввечері служиться Велика вечірня. Піснеспіви Тріоді цього дня додаються до звичайних молитов і піснеспівів щотижневого спомину Воскресіння Христового.
По завершенні Божественної Літургії служиться молебень на згадку про затвердження Сьомого Вселенського Собору 787 року і відновлення вживання ікон 843 року. Православні віруючі несуть ікони хресним ходом, а священнослужителі підносять прохання за народ, цивільну владу і тих, хто спочив у вірі. Далі - читання уривків із Символу віри Сьомого Вселенського Собору та спів Великого Прокімена.
Стає звичною практикою, що Хресний хід ікон проводиться як частина Всеправославної вечірньої служби ввечері в неділю Православ'я. Це богослужіння, коли православні християни різних юрисдикцій в Америці збираються разом для поклоніння і спільного утвердження істинності православної віри.
